廣州裝修設(shè)計(jì)家是生活的起點(diǎn)。
你是否也認(rèn)為:
設(shè)計(jì)一個(gè)家就是從自己喜歡開始?
你是否也有這樣的困擾:
明明傾注了十分心血的新家,卻始終不盡人意、找不到回家的感覺?
作為業(yè)主,經(jīng)歷了幾次裝修應(yīng)該都有了基本的認(rèn)識(shí),但為何會(huì)產(chǎn)生表里不一的缺憾?應(yīng)該怎樣做?具體怎么做?才能完成一個(gè)家從設(shè)計(jì)可心到實(shí)施完成。
為了找出清晰有效的“目標(biāo)-路徑-動(dòng)作”,我們?cè)O(shè)計(jì)了一張思維導(dǎo)圖。
首先我們必須認(rèn)識(shí)到,家是一個(gè)有機(jī)的產(chǎn)品創(chuàng)造過程,而非藝術(shù)創(chuàng)意。雖然它從表象的風(fēng)格、功能、收納等顯性需求介入,但這些顯然不能成為設(shè)計(jì)一個(gè)家的目標(biāo)。
廣州裝修設(shè)計(jì)MAX馬思一直強(qiáng)調(diào):看到關(guān)系才看到需求,以設(shè)計(jì)行為情緒為觸點(diǎn),展開人與人、人與物、人與環(huán)境的調(diào)研與規(guī)劃,以“滋養(yǎng)”為設(shè)計(jì)手法,設(shè)計(jì)人在空間環(huán)境中的心境,讓家充滿愛與歸屬感,才能讓回家變成一種期待!
接下來在現(xiàn)實(shí)的裝修中,我們會(huì)習(xí)慣的從表象需求(效果表現(xiàn))直接跨入到實(shí)施動(dòng)作(工程、設(shè)備與材料采購(gòu)),在這個(gè)過程中,缺少一個(gè)全局的生態(tài)觀來看待環(huán)境場(chǎng),如溫度濕度、光照通風(fēng)、收納合理、水電安全等,這些都是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。
太多本末倒置的效果設(shè)計(jì),是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師與業(yè)主沒有協(xié)同管理,導(dǎo)致在不了解的基礎(chǔ)上,進(jìn)行無效的節(jié)約;又因業(yè)主遇到喜歡就買貴的,導(dǎo)致投資失衡。也有忽視自然條件,強(qiáng)調(diào)設(shè)備解決方案而帶來的養(yǎng)護(hù)成本高、甚至棄用的情況,造成浪費(fèi)不說,還無法達(dá)成環(huán)境場(chǎng)的舒適性。還有些低級(jí)錯(cuò)誤出現(xiàn)在效果圖吹毛求疵,卻對(duì)施工圖的點(diǎn)位、標(biāo)高、對(duì)線等基礎(chǔ)協(xié)調(diào)置之不理,完全交給工長(zhǎng)自行處理……
家是動(dòng)態(tài)的,講生態(tài)就必須以生長(zhǎng)的視角看待環(huán)境場(chǎng)。協(xié)調(diào)統(tǒng)一物料質(zhì)感,不過于彰顯某種材料,為“后來者”留空間,保持空間環(huán)境的兼容性。
燈光、音樂、香氛、藝術(shù)品與手寵,這些基于感官觸覺的軟環(huán)境調(diào)整,“儀式感”的家庭活動(dòng)規(guī)劃本應(yīng)該是“滋養(yǎng)”設(shè)計(jì)手法的核心,卻被強(qiáng)調(diào)效果的設(shè)計(jì)思緒掩蓋,如此不妨在設(shè)計(jì)之初多為生活創(chuàng)想留些空間。
最后我們來看“家”創(chuàng)造地圖中最核心的路徑。我們知道了家的需求是藉由關(guān)系來建構(gòu)的,關(guān)系的“滋養(yǎng)”則必須由新場(chǎng)景來承載??蓪?duì)于場(chǎng)景的理解,我們卻是模模糊糊,好像是在特定時(shí)間下的一個(gè)環(huán)境記憶。
場(chǎng)景是什么?取決于我們理解空間場(chǎng)景架構(gòu),以空間為載體的場(chǎng)景設(shè)計(jì),不再是效果好看的比較,而是用空間體驗(yàn)驅(qū)動(dòng),帶領(lǐng)人們進(jìn)入嶄新的生活。
這個(gè)空間體驗(yàn)包括興趣放大、習(xí)慣養(yǎng)成、行為干預(yù)三部分。有趣的是,這三個(gè)稀松平常的形態(tài),卻構(gòu)成了場(chǎng)景設(shè)計(jì)的核心,MAX馬思把它稱之為:生活形態(tài)設(shè)計(jì)。
興趣是由人類最原始的好奇與探索欲而來,是人類最原始的行為驅(qū)動(dòng),卻被快節(jié)奏的城市生活掩蓋。
記得做一個(gè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí),業(yè)主說自己沒有什么愛好,但是深度溝通后我們發(fā)現(xiàn)她原來就是大家口中“別人家的孩子”,從兒時(shí)起小提琴、書法、跳舞就樣樣精通。
當(dāng)問及為何不在家里展現(xiàn)愛好時(shí),她不好意思地說已經(jīng)放下太久了、做不好。是的,我們就是這樣的含蓄,展現(xiàn)在外的一切都應(yīng)是最好的,那個(gè)最真的自我又該如何安放?設(shè)計(jì)的根本應(yīng)該基于過往的經(jīng)歷而展開。
你肯定聽過這么一句雞湯:堅(jiān)持21天就會(huì)形成習(xí)慣。我想那得多自律的人才行啊!我們對(duì)于明天總是會(huì)有許多構(gòu)想,比如要在陽臺(tái)小花園里喝咖啡看書,要早起為家人親自做早餐,要把衣帽間收納整齊......
可是,人是最懂得“偷懶”的,這么多構(gòu)想沒有行動(dòng),根源是在于沒有規(guī)劃養(yǎng)成習(xí)慣的重復(fù)動(dòng)作。我們都知道習(xí)慣成自然,但事實(shí)卻是自然成習(xí)慣,順手重復(fù)多次就是習(xí)慣。
優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師一定是最懂教人偷懶的:為了方便,把水吧放在陽臺(tái)就是陽臺(tái)休閑的最好方案;為了順手,把廚房開放就是養(yǎng)成烹飪的最好設(shè)計(jì);為了家人看到,把衣帽間局部開放就是解決收納整齊的最好辦法。這些簡(jiǎn)單的行為干預(yù)設(shè)計(jì),便是構(gòu)建朝向未來生活的開始。
當(dāng)然,深層次的行為干預(yù)設(shè)計(jì)不僅是習(xí)慣養(yǎng)成,還有向內(nèi)自我歸屬感的建立,向外家庭交流方式的改變等。只有洞悉設(shè)計(jì)心理學(xué),才懂得規(guī)劃家庭成員的參與和愉悅感,思考如何被看見、如何被關(guān)注、如何被欣賞,把家打造成關(guān)系的互動(dòng)場(chǎng)。
為了便于理解,我用生產(chǎn)思維類比一下家的創(chuàng)造過程。家的現(xiàn)場(chǎng)就好比是總裝車間,我們的需求好比一個(gè)個(gè)零部件,生態(tài)的協(xié)同系統(tǒng)就是裝配線,而生活形態(tài)設(shè)計(jì)就是家的設(shè)計(jì)架構(gòu),沒有了這個(gè)架構(gòu)路徑,家就像是一件“組裝貨”,無法完成硬件與軟件的高效運(yùn)行。
為什么家里那位總是下班不著急回家,或是總也推不了的公關(guān)宴請(qǐng)。你有沒有想過自己打造的“空間”和“場(chǎng)景”沒有一個(gè)是屬于他一個(gè)人的。因?yàn)樘と腴T的那一刻,他是丈夫、是父親、是兒子,唯獨(dú)不是他自己。
你有沒有習(xí)慣性的沉浸在柴米油鹽和孩子間奔波,好想放松卻沒有條件允許自己這樣做,最后成了自己最不想成為的人,時(shí)常哀怨,愛便回不了家。
在生活中又有多少家庭,朝夕相處卻如遠(yuǎn)隔天涯。這種陌生正是由于人在特定的時(shí)間與環(huán)境中,導(dǎo)致了生活的行為發(fā)生了改變。
我們的言行舉止不可避免地受到環(huán)境的影響,我們?cè)诩页朔潘尚菹ⅲ€要為彼此創(chuàng)造更多開心愉悅的互動(dòng)與故事,這才是我們真正想要享受生活的意義,也是向彼此訴說愛的方式和機(jī)會(huì)。
作為設(shè)計(jì)師,必須跳出審美溝通與功能滿足的基礎(chǔ)能力桎梏,從行為設(shè)計(jì)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)維度去洞察家庭關(guān)系下的行為與情緒,打造家庭生態(tài)與互動(dòng)場(chǎng)景,才是塑造生活品質(zhì)的關(guān)鍵。
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